青铜礼器的定义及精神内涵？青铜礼器有哪些呢?青铜礼器的种类繁多，制作精良，深受现代人的喜欢。青铜礼器是奴隶主贵族用于祭祀、宴飨、朝聘、征伐及丧葬等礼仪活动的用器。青铜礼器是古代使用者的身份等级和权力的象征。青铜礼器有哪些呢？专家可以告诉你，青铜礼器主要分为六大类：炊器、簋器、食器、酒器、水器、乐器和杂器。。我们先就马上来介绍下“青铜礼器有哪些呢?”。

青铜礼器的定义及精神内涵？青铜礼器的定义：西周奴隶主，制定出整套礼制，规定了森严的等级差别，以维护奴隶制统治秩序。由于礼制的加强，一些用于祭祀和宴饮的器物，被赋予特殊的意义，成为礼制的体现，这就是所谓“藏礼于器”。这类器物叫作“青铜礼器”，简称“礼器”，或称“彝器”。

青铜礼器的定义及精神内涵？青铜礼器有哪些呢?

一、炊器：烹饪食物的用器。也有将炊器归入食器的。

1、鼎：按功能，有镬(huò)鼎(煮肉食)、正鼎(又称“列鼎”“牢鼎”，盛肉食，最重要的礼器)和羞鼎(又称“陪鼎”，盛调味品，正鼎的陪衬物)之分;按器型，有四足方鼎和三足圆鼎及有盖和无盖之分。安阳殷墟出土的司母戊鼎为四足方鼎，重达875千克，是已发现的最重的青铜器。西周中晚期形成列鼎制度，即用形状、纹饰相同而大小依次递减的鼎，按奇数分组，毎组代表贵族的不同身份。据桓公二年何休注《春秋公羊传》记载，天子用9鼎，诸侯用7鼎、卿大夫用5鼎、士用3鼎或1鼎。在考古发现中，奇数的列鼎往往与偶数的盛黍稷的簋配合使用，即如：5鼎与4簋相配，7鼎与6簋相配等，其中“9鼎8簋”为最高规格，天子用。

2、鬲(lì)：饪(rèn)食器、肉食器、礼器。金文字形,象饮食器具形。铜鬲最初是依照新石器时代已有的陶鬲制成的。其形状一般为侈口(口沿外倾)，有三个中空的足，便于炊煮加热。铜鬲流行于商代至春秋时期。商代前期的鬲多无耳，后期口沿上一般两个直耳。西周前期的鬲多为高领，短足，常有附耳。西周后期至春秋的鬲大多数为折沿折足弧裆，无耳;有的在腹部饰以觚棱。西周时还有方鬲，体为长方形，下部有门可以开合，由门内放入木炭。故宫博物院收藏的一件，门前还表现出刖刑奴隶守门的形象。

3、甗(yǎn)：饪食器和礼器。流行于商至汉代，造型分上下两部分。上部用以盛放食物，称为甑，甑底是一有穿孔的箅，以利于蒸汽通过;下部是鬲，用以煮水，高足间可烧火加热。商代甗多为圆形，直耳，侈口，束腰，袋状腹，腹下设锥足或柱形足，器体厚重。商早期花纹简单，晚期多用兽面纹装饰。西周除沿袭商代形式外，还出现了附耳，有的上下部可以分开，在下半部也加附耳，同时还出现了长方形甗。春秋战国时，器身变薄，袋足消失，许多器物不再用花纹装饰。甗在商代早期至西周晚期，基本上都是甗鬲合体的，春秋早期以后则多为甑鬲式。商代的甗一般甑部较深，比例上略大于鬲部，多为立耳。西周的甗则甑部与鬲部的高度相差不大，附耳较多。西周中期开始出现方甗。春秋以后，甗的甑部多为大口斜腹的式样，即甑的底径要大大地小于口径。殷墟妇好墓出土的三联甗，却是在一个长方形鬲部上置3个甗，这仅是极个别的特例;西周末春秋初，甗还是礼器，与鼎、簋、豆、壶、盘等组成成套随葬品。大多数的甗为联体铸造。最独特的是妇好墓出土的三联甗，甑鬲分体，鬲体长方案形，六只方足，腹底平，中空可以盛水，其下可以焚火。案面上有三个灶孔，分置三甑，可以同时炊煮几种食物;蒸食器，分上下两部分甑和鬲，有的是连体，有的是分开的。如1976年河南安阳妇好墓出土的，商代晚期的妇好分体甗，通高35.5厘米。

4、盨(xǖ)：1.古代盛食物的铜器，椭圆口，有盖，两耳，圈足或四足。盨是盛放黍、稷、稻、粱等饭食的礼器或食具。由圈足簋发展而来，用途相同。器盖与器身形态相近但稍小，器盖上有四个方足，为其一般判定标准。取下器盖后翻置起来即成另一器皿，食毕归置如一。《说文解字》皿部：“盨，槓盨，负载器也。”盨出现于西周中期后段，主要流行于西周晚期，到春秋初期已基本消失。

二、食器：盛装食物的器具。

1、簋(guǐ)簋，古代盛食物的器具，圆口，双耳。自商代开始出现，流行于商至春秋战国时期，延续到战国时期。《周礼·地官·舍人》：“凡祭祀，共簠簋”。古籍中多写作簋，而铜器自铭则常为“皀殳”。青铜簋器物造型形式多样，变化复杂，有圆体、方体，也有上圆下方者。早期的青铜簋跟陶簋一样无耳，后来才出现双耳、三耳或四耳簋。据《礼记·玉藻》记载和考古发现而知，簋常以偶数出现，如四簋与五鼎相配，六簋与七鼎相配。主要用于放置煮熟的饭食。簋的形制很多，变化较大。商代簋形体厚重，多为圆形，侈口，深腹，圈足，两耳或无耳。器身多饰的兽面纹，有的器耳做成兽面状。西周除原有式样外，又出现了四耳簋、四足簋、圆身方座簋、三足簋等各种形式，部分簋上加盖。商周时多数簋体形厚重，饰云雷、乳钉等纹饰，少数为素面或仅饰一二道弦纹。春秋时期，簋的铜胎变薄，花纹细碎，有的簋盖铸成莲瓣形。战国以后，簋极少见到。簋是商周时重要的礼器。宴享和祭祀时，以偶数与列鼎配合使用。史书记载，天子用九鼎八簋，诸侯用七鼎六簋，卿大夫用五鼎四簋，士用三鼎二簋。

2、豆：盛食器和礼器。源于新石器时代的同名陶器，出现于商代晚期，盛行于春秋战国时期。豆作为礼器常与鼎、壶配套使用,构成了一套原始礼器的基本组合,成为随葬用的主要器类。用豆之数,常以偶数组合使用,故有”鼎俎奇而笾豆偶”的说法,但是也有使用奇数组合的。《周礼·掌客》载：“凡诸侯之礼,上公豆四十侯伯豆三十有二,子男二十有四。”但是,出土和传世的铜豆器却甚少。最早用于盛放黍稷，后演变为专门盛放腌菜、肉酱等调味品的器物。豆的造型类似高足盘，上部呈圆盘状，盘下有柄，柄下有圈足。商周时豆多浅腹，粗柄，无耳，无盖。春秋战国时豆的形制较多，有浅盘、深盘、长柄、短柄、附耳、环耳等各种形状，上有盖可仰置盛放食物，亦有方形的豆。使用时，豆也常以偶数出现，按尊卑长幼，亦有数量多少之分。《国语·周语》：“觞酒豆肉箪食。”(一觞酒一豆肉一箪饭。)

3、敦(duì)。食器、礼器：用来盛放黍、稷、粱、稻等饭食的器皿，由鼎、簋的形制结合发展而成。产生于春秋中期，盛行于春秋晚期到战国晚期，秦代以后渐趋消失。就饪食器总体的发展变化而言，与鼎中盛肉食相配套的盛饭食的器物，西周是簋，春秋是敦，战国以后则是盒。《礼·名堂位》载：“有虞氏之两敦。”说明其很早就已经从盛储器演变成为礼器。于春秋中期至战国晚期，渐取代商周的簋，与盛肉的鼎配合使用，整器为球体或卵圆体，俗称“西瓜鼎”。

4、盂：盛饮器，礼器。敞口，深腹，有耳或无耳，圈足。

5、俎(zǔ)：割肉用的砧板，作为礼器，是祭祀时放祭品的器物。由木制砧板演变而来。方形，两端有足，似几，也称“俎几”。

三、酒器：盛酒或饮酒的器物。商代贵族饮酒成风，西周初曾严厉禁酒，西周中期以后青铜饮酒器大为减少。

1、斝(jiǎ)：温酒的酒器，也被用作礼器，，通常有青铜铸造，三足，一鋬(耳)，两柱，圆口呈喇叭形，由新石器时代陶斝发展而成。初见于夏代晚期，盛行于商晚期至西周中期，，用于盛酒或温酒。商汤王打败夏桀之后，定为御用的酒杯，诸侯则用角。斝形状似爵而大，无流和注。侈口，口沿有柱，宽身，较同类的爵要宽;一侧置鋬，下有长足。斝的形制较多，器身有圆形、方形两种，有盖和无盖的形制并存;口沿上有一柱或二柱，柱有蘑菇形、鸟形等不同形式;腹有直筒状、鼓腹状及下腹作分档袋状几种;有的是扁平素面，有的用兽头装饰;底有平底、圆底;足有三足、四足、锥状空足、锥状实足、柱形足等。一般来说，商早期斝多为平底、空锥形足或较瘦的袋状足，胎体轻薄，纹饰简单，一般只有一层花纹。商中期至西周早期，斝多为圆底或肥圆的袋状腹，柱形足，器体厚重，花纹繁缉，常用蕉叶纹、饕餮纹、云雷纹等纹样装饰，有的以云雷纹做地，其上饰有多层花纹。斝作为礼器，常与觚、爵等组合成套行裸礼时所用。《诗经·大雅·行苇》曰：“或献或酢，洗爵奠斝”。

2、觚(gū)：觚字古与”瓠”通，即是葫芦，古人常用葫芦壳当作飘盛水浆，当然也可以盛酒，这种酒器的名称大概由此而来，流行于商代至西周初。觚是大口、底部缩入的酒器，它的容量，据《仪礼》郑玄注：“爵，一升;觚，二升;觯，三升;角，四升(也有说是角可容三升的)。”整个觚体分为三段，上部器口与细颈为容体，中间的腹部为实心，考古学上称之为”假”腹，下面为圈足。这样的造型设计符合力学原理，使重心降低，增强了器物的稳定性，显得精巧别致而又不失沉稳庄重。商代酒器最基本的组合是一爵一觚，用以斟饮;也有与斝成组合的。其形制为圆柱形，器体较高且细，多为喇叭形，通体呈X形。商周时觚非一般饮器，有一句成语为”不能操觚自为”，即指觚与饮者的身份地位、人品、酒量相关，只有高品位的人方可用此器。

3、爵：是一种三脚、大腹、有把、饰有禾纹或鸟雀图形的敞口酒器，流行于夏、商、周。爵是一种典礼时用的酒器，君王赐酒给臣下用，所以把它和“爵禄”、“爵位”联系起来。它也是最早出现的青铜礼器。《说文》：“爵，礼器也”。爵这种酒器的命名，是由于它的造型象一只雀鸟，前面有流，好象雀缘，后面有尾，腹下有细长的足，古代“爵”与“雀”同音通用。书上说可容酒六升。地下发掘出来的有陶制和青铜制，但《左传》上却说是玉制酒器。古爵可以说是最早的酒器，功能上相当于现代的酒杯。

4、角：角是从爵演化出来的一种新型酒器，大量出现于殷商晚期或商周之际。其用途与爵相同，供低级别贵族使用。商周之际发展为造型精美的礼器，流行于周中期之前，之后开始衰落。《礼记.礼器》说："宗庙之祭，尊者举觯，卑者举角"。《考工记.梓人》引《韩诗》云："一升曰爵，二升曰觚，三升曰觯，四升曰角，五升曰散"。一般墓葬中出土的酒器是觚、爵组合，但有时以角代爵，如安阳殷墟第160号墓就是十觚与十角相配，在河南鹿邑商周之际的大墓中也有类似现象。虽然角与爵用途相同，但其数量却少得多，而象晨肇宁角这样带盖的角就更少见了。现在所说的角，是宋代金石学家对无流而具两翼若尾的爵形器的习惯称谓，其容量与爵相若。

5、觥(gōng)：真正器名尚不可知，觥是约定俗成之名。一种平底、有把、口上刻有牛凹图形的盛酒器。最早出现在商代中晚期，流行于商晚期至西周早期，西周后期逐渐消失。有圈足和三足、四足鸟兽形之类，椭圆形或方形器身，圈足或四足。带盖，盖做成有角的兽头或长鼻上卷的象头状。有的觥全器做成动物状，头、背为盖，身为腹，四腿做足。且觥的装饰纹样同牺尊、鸟兽形卣相似，因此有人将其误以为兽形尊。然觥与兽形尊不同，觥盖做成兽首连接兽背脊的形状，觥的流部为兽形的颈部，可用作倾酒。

《诗经》屡见其名，如《七月》：“称彼兕(sì)觥”。觥最早出现在商代中晚期，一直沿至西周中期，西周后期逐渐消失。其形制有盖，有流，有鋬(pàn)，下有方座或四足。觥的纹饰多极精美，大多有生动的动物花纹，在当时应是最贵重的器物。《诗·周南·卷耳》有“我姑酌彼凹觥”的诗句，旧注说：“觥大七升，以凹角为之。”但并不一定是角制的，考古家发现有铜凹，容量确比通常酒杯为大，所以后人常泛称大酒杯曰觥。

6、尊：今作樽，一种大中型盛酒器。它一般为长颈，侈口或兼尖底，高颈，鼓腹或筒腹，圈足。在礼器中的地位仅次于鼎。在新石器时代就出现了陶尊，尊盛行于商代至西周时期，春秋后期已经少见。商周至战国时期，还有另外一类形制特殊的盛酒器—牺尊。牺尊通常呈鸟兽状，有羊、虎、象、豕、牛、马、鸟、雁、凤等形象。牺尊纹饰华丽，在背部或头部有尊盖。山东大汶口文化遗址中一些为人注目的刻划符号，就是刻在大口尊上的。这种尊可能是用来酿酒的。商代以后的铜尊，则为盛酒器。在郑州铭功路和黄陂盘龙城商代中期的遗址中，出土了我国目前已知最早的釉陶尊。这种釉陶尊，主要为敞口、折肩、深腹、凹底的形制，个别已有圈足的。商末周初还有一种特大侈口、筒状的尊，学者或称之为“觚形尊”。西周中期的尊，有体卑、短颈、垂腹的特点。此外，有的尊或有盖，或有鋬(把手)，或方形，或圆口方体，不一而足。著名的四羊尊，就是方尊的优秀代表。战国早期的曾侯乙墓，曾出土一件尊盘，尊立于盘上，二者合为一体，尊的口、腹及盘的周身，均有极其繁缛的透雕纹饰，它不仅造型精美，而且是我国早在公元前5世纪即掌握了熔模技术的确证。还有一种形制更特殊的鸟兽形尊，即尊的整体为一立体的鸟兽形状，有盖、有流，且盖、流处理极巧妙。如夔纹象尊的口盖，设於象背，而盖纽又是一只小象，形成大象驮小象的艺术造形，十分生动。此外，还有鸟尊、鸮尊、驹尊、犀尊、羊尊、虎尊，不胜枚举。尊又是酒礼器的通名，所以有些礼器，常自铭为“尊彝”。古人说“决胜于樽(尊)俎(zǔ)之间”，就是与谈判对方在饮酒食肉的酒宴上取胜。俎是盛肉器。由于它使用普遍，后人将“尊”作为了酒杯的代称。

7、壶：盛酒器和水器。流行于商至汉代，用于装酒和装水。壶使用的年代较长，式样也很多，大致有圆形、方形、扁圆形、八角形、弧形等。断面为扁圆形，深腹下垂，带扁方形贯耳和圈足的壶大多为商代器物，但商代也有长颈鼓腹的圆壶。西周壶除承袭商代式样外，多设有圈顶壶盖，盖可倒置用作杯。耳多为半环耳或兽首衔环状耳。春秋壶造型较商周壶轻巧，多为扁圆壶或方壶。许多壶盖上端做成莲瓣形，也有一些在壶盖或壶身外表装饰鹤、龙、璃虎等立体动物形象。战国相汉代的壶由垂腹改为鼓腹，下腹部内收，圈足微外撇或平底，底部小巧而稳重，显得秀丽灵巧。这一时期也有提梁壶，提梁用数十节铜链串接而成，便于外出携带。弧形壶主要是春秋战国时期的作品。造型为长颈，圆腹，腹旁有鉴，平底或圈足。壶颈向一侧倾斜，形状类似瓢瓜。周代以后又增加了方形、椭圆形等。战国以后，大腹的圆壶自名为钟，汉代时方壶自名钫，扁壶在战国时自名为钾。汉晋时瓷质壶开始流行，历代烧制有大量有同形制的壶，如西亚的扁壶、鸡头壶、唾壶，唐代的凤头壶、皮囊壶，辽代的鸡冠壶、马镫壶等。壶式的演变是：早期壶形由口颈、腹、足构成，有的加双耳、无流与柄。六朝后盛放汁液的壶，，在腹部置流和曲柄，如西晋时的鸡首流、羊首流，唐代的短颈管状流、八方流，宋代细长而弯曲的流。柄式有管形曲柄、龙柄、凤柄、龙柄、凤柄、曲带式柄等等。

8、卣(yǒu)：具体出现时间是未知，商周之际盛行。器形是椭圆口，深腹，圈足，有盖和提梁;;腹或圆或椭或方，有也作圆筒形，有提梁，挂于两肩，周围雕刻精美的工艺图案，作鸱鸮(chixiao音吃消，猫头鹰一类的鸟)形，或作虎吃人形的等等。卣的体形近似扁壶。因卣为中等盛酒器，最高统治者常用盛着酒的卣赏赐给有功的贵族。商代多椭圆形的或方形的卣，西周多圆形的卣。西周卣承商代形制而有所变化，其中最有特色的是鸟兽形卣。鸟兽形有提梁的容酒器，一般统称为鸟兽形卣。金文中每见赐品中有“秬鬯(chàng)一卣”的话，秬鬯是古代祭祀时用的一种香酒，卣在盛酒器中是重要的一类。卣出现于商代晚期，初形较圆，多为大口，形扁，腹下垂。卣也有方形、直筒形、鸟兽形等。约在西周末，卣在礼器中即不常见。河南信阳蟒张乡商代墓葬出土的铜卣中，保存了目前所知我国最早的酒。湖南湘潭荆州乡出土的鼍龙纹提梁铜卤是目前所见最大的铜卤。

9、盉(hé)：盛行于殷代及西周初期的酒器，青铜制。大腹敛口，前有长流，后有鋬，有盖，下多为三足。兼做盛酒器和盛水器，流行于商代至战国，主要用途是盛水以调酒。基本造型为圆腹，带盖，前有流，下设三足或四足。商周时期，盉口大，腹深，流直，多作分档式袋足或柱形足，商代足则多做成空心。春秋战国时，盉口变小，腹部扁圆，流往往做成弯曲的鸟头或兽头状，蹄形足较为常见，有的蹄形足做成动物形象。许多盉还加上弯曲的提梁，并用环索连结盉盖与提梁，造型轻盈秀巧。

10、方彝：盛酒器。盛行于商晚期至西周中期。彝本是青铜礼器的通称，宋人始称这类器物为方彝。方彝的造型特征是长方形器身，带盖，直口，直腹，圈足。器盖上小底大，做成斜坡式屋顶形，圈足上往往每边都有一个缺口。也有少数方彝下腹外鼓成曲腹状。方彝的盖与器身往往铸有4条或8条凸起的扉棱，全器满饰云雷纹地，上凸雕出兽面、动物等纹样，给人以庄重华丽的感觉。商代晚期的方彝一般多是直壁，上口大于底部。在河南安阳妇好墓曾出土一件长体有肩附耳式的方彝，器身横长两倍于纵长，有斜肩，犹如两个方彝之组合，故人称偶方彝，是商代晚期的代表作。西周早期的方彝四壁多作弧线状，因此器腹鼓出，圈足上的缺口也多不见了。西周中期的方彝有作直角方形的，即器的上口与底部一样大小，此为方彝的最后形式，流传较少。

11、罍(léi)：大型的盛酒器，又可盛水，在青铜礼器中占有重要的地位，《诗经·周南·卷耳》中即有“我姑酌彼金罍”之语，《周礼·春官》载：“凡祭祀……用大罍。函皇父簋(guī)铭亦云“两罍两壶”，说明罍和壶是容量不同的一组容酒器。罍从商代晚期出现，流行于西周和春秋。罍有方形和圆形两种，方形罍出现于商代晚期，圆形罍商代和周初都有。

12、斗：做为酒器，不能和量器升之斗相混，但它确实是容量比较大的酒器。《诗·大雅·行苇》有”酌以大斗”的诗句，京剧《珍常寨》里李克用的唱词也有“太保传令换大斗”的句子。斗酒大概是平常人的适宜酒量，一斗是一大盏。

13、卮(zhī)：一种扁圆形的大肚酒器。《史记》记载项羽在鸿门宴上赐给刘邦的武卫樊哙喝的酒就用卮，可见是一种大容量的酒器。《史记》说项羽给樊哙“则与斗卮酒”，当是特别的大卮，可容一升。

14、觯(zhì)：盛行于商代晚期和西周初期的酒器，青铜制。形似尊而小,圆腹，侈口，圈足，形状小瓶，大多数有盖。从字形特征不难看出，这类酒具大多源于上古兽角制作的水器。青铜器中习称的觯有两类，一类是扁体的，一类是圆体的，此两类器商代晚期和西周早期皆有，后者且沿用至东周。《礼记·礼器》载“尊者举觯,卑者举角。”郑玄注称：凡饮酒时，“三升曰觯”。西周时有作方柱形而四角圆的。春秋时演化成长身、侈口、圈足觯，形状像觚，自身铭文称为“鍴(duān)”(如王义楚鍴)而不叫觯。

15、瓒(zàn)：挹(yì，舀)酒器，礼器。长柄，前端作杯状，是从储酒器内舀酒用的勺。

16、缶(fǒu)：盛酒器、礼器。大腹小口，有盖。由陶缶演变而来。陶缶有盛酒器和乐器两种功能。

四、水器：沃盥时用的注水或承水器。商周时期，贵族举行礼仪活动或宴前饭后要行沃盥之礼，以表示虔敬。《礼记·内则》载：“进盥(洗手洗脸)，少者奉盘，长者奉水，请沃(浇水)盥，盥卒授巾”。

1、盘：商周时期宴飨用之，宴前饭后要行沃盥之礼，《礼记·内则》载：”进盥，少者奉盘，长者奉水，请沃盥，盥卒授巾。”商早期即出现，至战国以后演变为洗，仍在使用。商早期和晚期的盘均为圆形，敞口，平缘，腹较深，圈足上有“十”字孔或方孔。西周盘多为圈足，附耳，有的盘前有宽流，后有兽首形，也有的为环耳。春秋时期，圈足盘数量渐少，至中期，盘大致分为两种类型：一种是浅腹，直壁，平底无圈足，三蹄足式;另一种为平折口沿，深腹，斜壁，平底式。战国的盘多数无足，折腹，圆底，式样接近于汉代的洗。

2、匜(yí)：中国古代贵族举行礼仪活动时浇水的用具，出现在西周中后期(约2700多年前)，盛于东周。匜形椭长，前有流，后有鋬，多有四足。早期匜为青铜制，汉代以后出现匜金银器、匜漆器、匜玉器。《左传.僖公二十三年》有“奉匜沃盥”的记载，沃的意思是浇水，盥的意思是洗手洗脸，“奉匜沃盥”是中国古代在祭祀典礼之前的重要礼仪。匜是商周时期用青铜铸造的一种洗漱器皿，相当于现代的瓢或舀水器，有的有盖，有的体高，有的全身布满花纹，造型不一。

3、鉴：大型盛水器，礼器。《说文》金部：“鉴，大盆也。”初为陶质，春秋中期至战国流行青铜鉴。平底，窄口缘，有肩，双耳或四耳，有耳为兽首衔环。用途：一是盛水以为镜子之用，所谓“以人为鉴”、“以史为鉴”即其功能性作用的引申。二是盛冰，《周礼·天官·凌人》中载：“春始治鉴”，注中解释：“以盛冰，置食其中，以御温气。”可见与后来的冰箱功用是一样的。最著名的要数曾侯乙冰鉴。

五、乐器：西周时期，为维护以周天子为中心的有秩序的统治，周公旦开始制礼作乐，即周礼。在祭祀、宴饮、婚嫁、葬丧举行礼仪时，敲击青铜器物，发出悦耳之声，这种器物即“乐器”，这种悦耳之声即“礼乐”。后乐器逐渐成为娱乐之器。

1、铙(náo)：打击乐器，礼器。又称为“钲”或“执钟”。最早的青铜乐器之一，流行于商代晚期，周初沿用，其最初的功能为军中传播号令之用。圆形，以两片为一副，相击发声。殷周时代的铙也称“钲”，但与春秋时期的钲器型不一样。

2、铃：铃是青铜乐器的原始形态，是中国最早出现的青铜乐器。形体似钟而。形体似钟而小，腔内有铜舌，摇之发声。多与马具、兵器伴随出土，可见早期当悬于车马或膝(古时无铃为旗，有铃为膝)。《诗·周颂》中有：“龙膝扬扬，和铃央央。”形容军旅的气势，也说明铃的广泛应用。铙、钲、铎直到钟等古代青铜乐器，大体都可以视为是铃的发展。而铃本身的用途也逐渐多样起来，后来最常见的则为大型建筑物上的风铃。如《宋史·礼志》载：“门不设戟，殿角皆垂铃。”铃在后世的发展、演化层出不穷，除作为伴奏乐器外，比较有代表意义是藏传佛教中的法器，铸造规范而精美。考古发现的其他形式的铃有车铃、执铃、狗铃等。车铃，即鸾，置于轭顶上，其状为一镂空的圆球，内含一小石，周边有环，下有一柄连铸一扁方銎，此扁方銎即套于轭上。

用途：执铃，用于祭祀，《周礼·春《周礼·春官·巾车》：“大祭祀，鸣铃以应鸡人。”这种用于祭祀的执铃很少见，山西石楼出土有一例，长柄深腔，腔狭而圆，腔外及柄上套铸多个金舌，应该是用于宗教祭祀的铃。。

3、钲(zhēng)：击奏体鸣乐器。钲是古代行军的乐器，也称“丁宁”，形似钟，有长柄，使用时口朝上，在行军时以槌敲击，盛行于春秋时期南方诸国。从文物考古可以看到，钲在汉、魏、晋时期的行军仪仗中仍很流行。中国古代打击乐器。铜制。钲的形体似铙，较铙狭长，而比铙高大和厚重，考古界俗称为大铙。钲为军中发布信号、约束步伐之用。《诗经·小雅·采岂》曰：“钲以静之，鼓以动之。”故与铙的功用相同。后来亦出现编钲，可以演奏音乐或发出比较明确的信号，当与近代军号的意义近似，但也可用于祭祀和宴乐。

古代的钲有两种形制，其一指殷周时代的“铙”(与现在所称的铙钹不同),《说文》：“钲,铙也，似铃，柄中，上下通。”其实当时的钲与铙在形制上有所不同。钲用于军事,见后汉李尤《钲铭》：“申严号令,誓饬师旅;以肃纪律，万众是听”;其二系指古代传自南方民族的锣形乐器,唐杜佑《通典》云：“钲……有如大铜叠,悬而击之,以节鼓,呼曰钲。”宋陈□《乐书》也记载钲是来自南方的乐器。泰国、缅甸、印度尼西亚等国均有编钲。钲也用于仪仗乐队。《明会典·大驾卤簿》：“金钲四面,铜质、竹匡,用红梗系钲于匡。钲径九寸五分。”这种用于鼓吹乐的钲，悬挂在双龙架上，形如铜锣，以木槌敲击发音。

4、钟打击乐器，礼器。盛行于西周和东周。上部为“钲”，钲部的纹饰称为“钟带”或“篆间”;下部为“鼓”，铸有精美的图饰;钟口两角为“铣”，钟唇为“于”，钟顶为“舞”，舞上有柄者为“甬钟”，带钮者为“钮钟”。钟两面有36个乳钉状突起。

从大到小依次排列成一组称“编钟”。湖北随州战国曾侯乙墓出土的青铜编钟，多达65件，音域宽广，音色优美，代表了中国古代青铜冶铸技术及乐器制造的高度水平。

5、镈(bó)：大型单个打击乐器，礼器。又称“特钟”。始于西周。单独悬挂于一簨(Sǔn，钟架横梁)，用木槌击奏。

6、鼓：打击乐器，礼器。青铜鼓最早发现于商朝，鼎盛于汉代。

六、杂器：在出土的礼器中，有的作用不明，故归为“杂器”。其中有罐、方形器、箕形器等。

另：仪仗器：

1、斧：商朝出现了用青铜铸造的斧。这时的青铜钺仍保留了石斧的特点：刃部弧曲宽阔，两角略微上翘，但钺身较薄、青铜钺的装柄方式为内安柲。斧身多饰有雷纹，并且花纹非常精致美观。商周时代斧钺类型很多，且质料优良。如《考工记》所载的同代青铜斧内含锡量约20%。

周代有一种空头斧，大多是管形銎，上有孔，以安装斧柄。斧头中含有天然铜、铅、铁、锡、金等多种金属，质地坚韧，做工精良。但由于斧钺形体笨重，杀伤力远不如戈、刀、矛，所以渐渐脱离战场，成为一种礼兵器。

2、戚：俗称小斧子，属于体形比较窄小的钺;其体窄长，钺刃略成弧形，戚后有方形的枘，比钺体略窄，在钺体与钺内之间有微凸的阑(横挡)，因其刃较长而常用于做斩首的刑具，有时做仪仗用，但它在格斗中的效果不如戈、矛(实战中的钺通常称做斧)。戚还用作乐舞时的道具，《礼记·文王世子》中说：“大乐正舞干戚”，又《祭统》：“朱干玉戚以舞”(干指盾)。

3、戈：青铜制,盛行于商至战国时期,秦以后逐渐消失。其突出部分名援,援上下皆刃,用以横击和钩杀,勾割或啄刺敌人,因此,古代叫做勾兵或称啄兵。又如:戈殳(戈和殳。泛指兵器);戈甲(戈和铠甲。借指战争。又为兵器的统称);戈矢(戈和箭);戈矛(戈和矛)

4、矛：矛是一种纯粹的刺杀兵器。其构造简单，只有矛头、矛柄两部分。矛头分为“身”和“骱(jiè)”两部分。矛身中部为“脊”，脊左右两边展开成带刃的矛叶，并向前聚集成锐利的尖锋。有的脊两侧带凹槽，称“饮血”，为矛头刺入人体时出血进气，以减少阻力。“骸”是用来连接脊的直筒，下粗上细便于装柄。为防止拔矛时矛头脱落，有的矛矟两边铸有环状钮，可用绳穿过把矛头牢牢绑缚在柄上。矛柄有木柄和积竹柄两种。“积竹柄”是用细竹做柄，打通竹节，竹芯内填充木条，然后用绳裹扎起来涂上漆。积竹柄坚韧而富有弹性，不易折断，性能优于木柄。矛的基本形制有狭叶、阔叶、长叶、叶刃带系和凹口骹式等。主要功能是刺击，由矛头，柄和柄末端的激组成，它与戈、戟、殳、弓、矢并列为“五兵”。春秋时期的矛，按其用途分为酋矛和夷矛两种。《周礼》考工记对其规格的记述，步兵用的酋矛为4.5米，战车士兵用的九矛为5.4米。但是，当柄长超过使者身长的三倍，用起来就不灵活了。所以，仍以2至3米长的为宜。《考工记》上说，酋矛柄长二丈，是步卒使用的兵器，夷矛柄长二丈四尺(均周尺)，是战车上使用的武器。当时的矛头多为青铜质，但形制开始从凸脊扁体双叶形趋向三叶窄长棱锥形，前锋更加锐利，刺透力增强。銎部有穿孔，使矛头能更牢固地安装在柄端。矛杆长度一般为270-290厘米.l971年长沙春秋晚期楚墓中出土的两支带柄之矛，一支柄长297厘米，木质;另一支柄长280厘米，“积竹”柄。春秋后期，公元前484年(周敬王三十六年、鲁哀公十一年)，齐军侵鲁，鲁季孙氏家臣冉求帅三百徒卒参加战斗，“用矛于齐师，故能入其军”。可见矛已是步兵同车兵战斗的有效兵器。

5、钺：由青铜铍头、长柄构成，铍头尖锋直刃、扁茎，穿透力很强，很可能是由扁茎短剑钺发展而来。它出现于春秋时期，在战国时期大量使用。至于斧钺，由于其杀伤力不如戈矛，在春秋时期实战中的地位已大大降低，已多用于仪仗、装饰之需，以作为军权的象征。钺的形成与斧的形成属相同的时代，钺的式样与斧相同，惟较斧为大。钺比斧头大三分之一，杆长一尺半。钺杆末端有钻。钺在斧头之上加有突出之短矛，长约六寸。使钺之法合斧、矛、枪三者为一体。其用法除有斧、矛和枪之外，还有刺、拨、点、追四法。钺有长杆之钺和短杆之钺，如八卦掌拳派所用的子午鸳鸯钺，就是一种短双器械。

銊为斧之由来，以时代论则为同时，以形式论亦正仿佛;书曰：「王左杖为銊，注銊大斧也。按此可见斧。按此可见斧銊本无甚巨大之分当，惟銊与斧，如完全相同，何不径名之曰大斧，而必名之为銊，此显见其相似而不能相混也。銊头较斧大三之一，杆端比斧多一矛头，长约一尺六寸，故銊杆长于斧杆者亦尺六七寸;斧杆末端无钻，故三十六法中无点逗各法也;銊则亦如枪杆，末端有三尖之钻，以备匆忙时作点格之用;至其余之搆造，则完全与斧相同，重量亦仿佛。斧之与銊，亦犹枪之与矛，箭之与弩，形式之不同者，仅毫厘问耳;至其功能，亦不甚判别，故能得三十六法之精髓者，銊斧可并用也。

青铜礼器的定义及精神内涵？青铜礼器的的精神内涵：

1、尊神事鬼。《礼记·表记》：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”

(1)尊神：自然崇拜(天神地祗)

(2)事鬼：祖先崇拜(先王先妣)

(3)商人祖先的神、鬼二重性

“贞，于王亥，求年(丰收)。”(《殷墟书契后编》上卷1页。)

“贞，求年于(俊右，帝喾)”(罗氏拓本)

(4)商(4)商人还没有最高神(上帝)的观念

王国维《观堂集林·殷周制度论》：“自殷以前，天子诸侯，君臣之分未定也。盖诸侯之于天子，犹后世诸侯之于盟主，未有君臣之分也。”

2、巫师与巫术

(1)巫师的专业化

颛顼(zhuan1xu1)，命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民，使复旧常，无相侵渎，是谓绝地天通。(《国语·楚语下》)

(2)世俗政权的诞生

A、《桑林》之舞

B、伊尹为巫师

“我闻在昔，成汤既受命，时则有若伊尹，格于皇天。”(《尚书·君奭》)

(3)礼器之用：辅助巫师进入通灵状态以通神

3、牺牲与祭祀

(1)动物牺牲：

甲骨文：“千牛”、“羊三百”、“三百犬”、“百豕”

(2)人牲：商墓图人牲图

甲骨文：“羌三百”;“二千六百五十六人”(《卜辞通纂》19)

杀人方式：俎(zu3)、沉，戕、烄(jiao3)

(3)礼器之用：盛放祭品;冥器

4、占卜：人神交往的具体方法

(1)商代甲骨文：巫师占卜的记录

(2)卜和筮：占卜用牛肩胛骨图片

卜：(甲骨)

筮：(蓍草)

(3)占卜的目的：向神卜问吉凶